站到聚光燈下，意味著要被周身打量，每個毛孔都不會被放過。
對于《哪吒之魔童鬧海》這樣的過硬產品來說，很歡迎這種“凝視”，好像在說：“你查吧，你挖吧，我全身都是寶，歡迎。”
于是，有人挖出了中醫藥這條暗線。
影片中，申公豹代購的藥材清單、蓮藕重塑肉身的隱喻、魔丸靈珠的陰陽平衡等細節，不僅為劇情增添了合理性，更借助不斷高企的票房，將中醫藥文化推向了大眾視野，甚至是全球視野。這場魔童與本草的相遇，既是中醫藥文化的光影綻放，也揭示了傳統醫學作為創作素材的深厚潛力。
中醫藥本來就是融于中國人日常生活、飲食起居之中的。與之相應，其在電影中的出現，也毫不做作與刻意，非常自然。那是陳塘關百姓受難后，李靖列出了一份藥材清單（三七、冰片、紅花、當歸等十味中藥）。這并非隨意堆砌，而是精準對應跌打損傷的臨床需求。
三七，被譽為“傷科圣藥”，擅長止血化瘀；冰片能消腫止痛，常用于外傷治療；血竭則有助于生肌斂瘡……這些中藥材的選擇既承應劇情邏輯，還符合古人實際，又暗含中醫藥“辨證施治”的特點。影片通過這一橋段，“潤物細無聲”地向觀眾傳遞了中醫藥在急救與日常保健中的實用價值。
更值得一提的是，中醫藥的基礎理論是陰陽學說，而影片的角色設定與其深度交織。雙男主——哪吒與敖丙的“魔丸”與“靈珠”屬性就是二元對立，符合中醫陰陽學說中“孤陰不生，獨陽不長”的平衡觀。這種符號化的處理，將抽象的中醫理論轉化為具象的視覺語言，使觀眾在奇幻故事中潛移默化地接受或加深了傳統文化熏陶。
中醫藥與神話傳說本就同根同源，同屬于中華文化體系。《哪吒之魔童鬧海》的爆火提示我們，中醫藥文化在當下的復興，需以“文化自覺”為前提。主創團隊對藥材的考據、對中醫理論的化用，本質上是對傳統的深度理解與創造性轉化。未來創作中，若能進一步挖掘中醫藥的敘事潛力——比如以《本草綱目》為藍本構建奇幻世界，以名醫名方為原型開發歷史劇——或許能開辟出“中醫藥IP”的新賽道。
所以說，申公豹代購的藥單，既是拯救陳塘關的希望，也是中醫藥文化叩擊時代大門的敲門磚，證明了傳統中醫藥絕非博物館中的標本，而是活態的、生命力旺盛的、充滿敘事張力的文化基因。當更多創作者以敬畏之心開掘這座富礦，中醫藥定將如哪吒般，在當代社會中完成自己的“逆天改命”。
事實上，命運的齒輪已經開始轉動了。所謂醫隨國運，一部春節檔電影里蘊含著這么多中醫藥元素，說明主創人員從一開始就是在認真對待這份遺產，說明中醫藥經過多年守正創新，已經為自己贏得了廣闊的發展空間。在電影沒上映前，沒有經過市場檢驗前，誰也不知道它的成色如何，網上一些流行時尚元素、流量密碼會不會比這些三七、當歸要好一些呢？實踐證明，這種流量誘惑勢必會在文化自信、文化自覺面前敗下陣來。
中醫藥曾經被認為很老土，還一度面臨存廢之爭。即便今天，也還有不少人不太愿意相信它。可我國影史票房第一的電影就這么大大方方地用現代語言講述了中醫中藥故事，這不是文化自信是什么？因此，與其說是中醫藥借助哪吒走向了世界，毋寧說是世界借著哪吒進一步認識了中醫藥，進一步認識了中國。
