王學(xué)治在美國(guó)出診、教學(xué)。受訪者供圖
">王學(xué)治在美國(guó)出診、教學(xué)。
受訪者供圖
從祖輩的御醫(yī)傳承，到海外推動(dòng)中醫(yī)合法化，再到以武術(shù)與書(shū)畫(huà)融匯文化之道，王學(xué)治的經(jīng)歷始終圍繞著“醫(yī)”展開(kāi)。在美數(shù)十年來(lái)，他將醫(yī)者仁心、技藝與文化精神帶向世界，也讓這門古老學(xué)問(wèn)煥發(fā)新的光彩。
傳承篤行
王學(xué)治出生于一個(gè)中醫(yī)世家，醫(yī)書(shū)與藥氣幾乎填滿了他的童年。孩提時(shí)代，他常背著藥箱隨父親行走鄉(xiāng)間，也在不知不覺(jué)間種下對(duì)中醫(yī)的熱愛(ài)。
“父親是我的第一位引路人。”王學(xué)治回憶道，“小時(shí)候，父親常在配藥時(shí)誦讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，我就在一旁看著，漸漸被那種韻律和氣度吸引。”六七歲時(shí)，他已開(kāi)始跟診，13歲便用針灸治愈親屬的高血壓。那些年隨父看病、記方、識(shí)藥的經(jīng)歷，連同父親的言傳身教，一點(diǎn)一滴地塑造了他對(duì)“醫(yī)者仁心”的最初理解。
在中醫(yī)的學(xué)習(xí)中，背誦經(jīng)典、熟識(shí)藥性是入門的必修課。少年時(shí)期，王學(xué)治便開(kāi)始誦讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》《藥性賦》等古籍。“《神農(nóng)本草經(jīng)》是我最早背下的書(shū)，當(dāng)時(shí)像念經(jīng)一樣，不求甚解。”他說(shuō)，“但后來(lái)在學(xué)習(xí)和臨床實(shí)踐中，我漸漸體會(huì)到那些文字背后的智慧，才真正感受到中醫(yī)的博大精深。”那種從死記硬背到融會(huì)貫通的過(guò)程，成為他成長(zhǎng)道路上最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
后來(lái)，王學(xué)治進(jìn)入北京同仁堂總部藥檢科工作，并加入由中國(guó)醫(yī)學(xué)科學(xué)院藥用植物研究所、北京市藥檢所和北京同仁堂共同組建的北京市藥材考察隊(duì)，深入北京及周邊山區(qū)進(jìn)行藥材資源考察。
“我們走遍了平谷、順義、懷柔、密云，甚至到河北興隆。”王學(xué)治回憶，“我跟隨植物學(xué)專家到野外考察，認(rèn)識(shí)了很多生藥材，也學(xué)會(huì)了辨識(shí)原植物。看到一株草藥，幾乎能立刻判斷其功效。”山野為師、草木為友，這段經(jīng)歷讓他對(duì)中藥的認(rèn)識(shí)從書(shū)本走向大地。
多年積累，讓王學(xué)治的學(xué)識(shí)愈發(fā)扎實(shí)。北京中醫(yī)藥大學(xué)招收中醫(yī)藥首屆研究生時(shí)，他毫不猶豫報(bào)考，并被順利錄取。讀研期間，他參與編撰《北京中藥志》等專業(yè)書(shū)籍。當(dāng)時(shí)，同仁堂計(jì)劃出版醫(yī)藥著作，王學(xué)治得知后主動(dòng)分擔(dān)任務(wù)、共同解決問(wèn)題。
“那時(shí)我白天上課，晚上寫書(shū)，從藥物拉丁學(xué)名、功效主治到鑒別方法和插圖繪制，九成以上的內(nèi)容都是我獨(dú)立完成的。”他說(shuō)。從書(shū)本背誦到文獻(xiàn)整理，從隨父采藥到參與著書(shū)，一條貫穿王學(xué)治求學(xué)歷程的線索，正是“傳承”與“篤行”。
海外行醫(yī)
研究生畢業(yè)后，王學(xué)治一直在思考：中醫(yī)在世界眼中究竟是什么模樣？1982年，北京中醫(yī)藥大學(xué)主辦世界國(guó)際醫(yī)學(xué)氣功大會(huì)，他在會(huì)上展示的兩幅作品獲得中外嘉賓一致好評(píng)。會(huì)后，美國(guó)、加拿大、法國(guó)等多個(gè)國(guó)家紛紛發(fā)出邀請(qǐng)。最終，他接受了華盛頓大學(xué)的邀請(qǐng)，踏上美國(guó)之行，講授中藥與針灸。
初到美國(guó)，中醫(yī)的處境仍十分艱難。針灸尚未合法，中藥鋪只能儲(chǔ)藥不得配方，老中醫(yī)行醫(yī)如履薄冰。面對(duì)陌生環(huán)境與制度壁壘，王學(xué)治決定以演講和義診打開(kāi)局面。他組建團(tuán)隊(duì)，奔走于美國(guó)48個(gè)州，以講座、現(xiàn)場(chǎng)診療和技藝展示傳播中醫(yī)與氣功，讓中醫(yī)走出藥案與診所，成為能被看見(jiàn)、被理解的科學(xué)。
他的首場(chǎng)講演在加州舉行，結(jié)合講解與臨床演示，引來(lái)上百名聽(tīng)眾拜師求學(xué)。之后，他在亞利桑那州鳳凰城繼續(xù)巡講。當(dāng)?shù)厣形礊橹嗅t(yī)立法，他們便借用教堂、寺廟開(kāi)展活動(dòng)。鳳凰城民風(fēng)尚武，王學(xué)治以“氣在武術(shù)中的運(yùn)用”為題講解氣功原理。講演中，一名壯漢上臺(tái)挑戰(zhàn)“點(diǎn)穴”，他勸阻無(wú)果，只得應(yīng)對(duì)，瞬間點(diǎn)中對(duì)方穴位令其失衡。全場(chǎng)嘩然，原本的質(zhì)疑轉(zhuǎn)為敬佩，不少觀眾當(dāng)場(chǎng)起立行禮，次日清晨更有人排隊(duì)求診。
一位腰椎病患者被抬來(lái)求治，王學(xué)治針刺陽(yáng)陵泉穴后患者直接當(dāng)場(chǎng)就能行走。此事引得美國(guó)電視臺(tái)專程采訪，邀他示范氣功療法。中醫(yī)的名字正式出現(xiàn)在美國(guó)主流媒體上。
但傳播只是第一步，制度的缺位仍是障礙。當(dāng)時(shí)針灸師無(wú)執(zhí)照，針灸治療也未納入醫(yī)保。王學(xué)治則以全美國(guó)第一的成績(jī)通過(guò)華盛頓州針灸執(zhí)照考試，他還發(fā)現(xiàn)考題中存在多處錯(cuò)誤，提出修改意見(jiàn)后，考試委員會(huì)最終取消州級(jí)考試，使針灸與西醫(yī)一樣，允許憑全美國(guó)考試合格即可直接執(zhí)業(yè)，為中醫(yī)師在美發(fā)展打開(kāi)了大門。
隨后，他又帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)推動(dòng)針灸納入醫(yī)保。曾接受他診療的議員、市長(zhǎng)、律師紛紛發(fā)聲，在聽(tīng)證會(huì)上講述親身經(jīng)歷。歷經(jīng)數(shù)十年努力，美國(guó)終于立法規(guī)定醫(yī)保必須涵蓋針灸，一州通過(guò)后，其他州相繼效仿。
文化交融
在美國(guó)從醫(yī)數(shù)十年，王學(xué)治遇到過(guò)一個(gè)特殊的患者——他是一名患有心律不齊的西醫(yī)，多年藥物治療無(wú)效，便來(lái)求助王學(xué)治。王學(xué)治以《炙甘草湯》為法，配合琥珀、甘草、桂枝、牡蠣諸藥以補(bǔ)氣養(yǎng)血，又教他以“心臟吐納法”自療，吸氣屏息，舌抵下顎，發(fā)“ke”聲，使氣音直達(dá)心脈。王學(xué)治解釋，這正是“五音療疾”之法，聲音駐于特定部位，振通臟腑之氣。若心痛發(fā)作，可閉目調(diào)息，眼觀鼻、鼻觀心，屏息發(fā)聲，同時(shí)伸直小指以引氣外放。5分鐘后，心律即可平復(fù)。此法療效顯著，那名西醫(yī)終得康復(fù)，甚至以此術(shù)救治他人。
“醫(yī)之外，我的興趣還在畫(huà)與武。”王學(xué)治笑言。他的藝術(shù)之路，與家學(xué)淵源密不可分。父親為國(guó)徽設(shè)計(jì)者、中央工藝美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)張仃先生治愈心絞痛，他也因此得拜張仃為師。在他看來(lái)，繪畫(huà)與中醫(yī)同出一理，皆以“氣”為本。畫(huà)竹可壯肝，畫(huà)蘭能養(yǎng)心；作畫(huà)須心靜氣提，提筆之際既養(yǎng)氣又養(yǎng)心。
談及“醫(yī)武同源”，他也頗有感悟。武術(shù)本起于醫(yī)，道源可追至華佗“五禽戲”。后經(jīng)達(dá)摩演化為“五拳”，再傳至少林，醫(yī)與武遂相輔相成。“醫(yī)者若不強(qiáng)身，焉能濟(jì)世？”他常說(shuō)。中醫(yī)講“通則不痛”，行醫(yī)者需懂正骨、針灸、氣功三者之法。多年的沉淀，使他診病時(shí)能以氣感應(yīng)病灶，協(xié)助診斷。
今年回國(guó)返校，他將所作《盛世風(fēng)韻》《中流砥柱》兩幅國(guó)畫(huà)捐贈(zèng)母校北京中醫(yī)藥大學(xué)，前者寓意祖國(guó)如松，屹立不倒；后者象征中醫(yī)為民族健康之中流砥柱。“我們自稱炎黃子孫。”他說(shuō)，“炎為神農(nóng)，黃為軒轅。中醫(yī)藥正是我們的根。”
望著煥然一新的校園，王學(xué)治感慨萬(wàn)千。他說(shuō)，中醫(yī)藥正處在一個(gè)新的歷史關(guān)口，年輕一代應(yīng)當(dāng)守護(hù)這份祖先的智慧。“我雖耄耋，但初心未改。愿做一束微光，照亮后來(lái)人。”
