張燦玾先生(1928-2017)
2017年9月1日，山東省首位“國醫大師”、著名中醫學家和中醫教育家張燦玾教授駕鶴西去，享年90歲。張老臨終前已為自己寫好挽聯：“黃卷青燈，行程萬里，成敗焉單憑眾議;承繼保元，懸壺一世，功過乎一任評說。”
2013年7月，《儒風大家》“問道國醫”參訪團曾兩赴張燦玾先生處參訪。他的音容笑貌和殷殷深情歷歷在目!下面我們編發當時參訪時張老部分精彩談話，與大家共同懷念張先生。
2013年7月“問道國醫”參訪團參訪張燦玾先生(右一)
■：《周禮》里有專門的醫學部分，從那時起，醫學就有專門的分科。漢朝班固《漢書·藝文志》，將醫學列到“方技”里。何謂方技?西漢末劉向在《方技略》里對它的解釋是“方技者，皆生生之具，王官之一守也。”也就是說中醫是生養一切生命、生靈的學問。這是關乎生老病死的大問題，所以那時醫學就被政府設為王官之守。醫師不是小技術，是生生之具，所以醫療衛生部門的作用不可小覷。
■：陰陽、五行可分可和，既分又和，所以就是一種辯證法思想。既然陰陽五行具有如此化繁為簡的概括力，為何要取消呢?在醫學這個領域，還沒有一種更好的思想來代替陰陽五行。因為中醫里面有哲學，所以才流傳至今。如果中醫只是一種技術的話，那就意義不大了。醫學在廣泛意義上是“生生之具”，因此堅決不能取消。
■：中醫與西醫不是一個理論體系，兩個理論不可以結合，但可以配合。中醫是實用之學，實踐之學，療效之學，講究一病一診，基本不能套用西醫藥的模式，但是對于簡單的病癥，比如燙傷，可能會有通用的驗方。中醫沒有千人一面，千人一方。為什么叫辨證施治?因時因地因人而異，所以就要挨個問診。一個人春天得的感冒和秋天得的感冒都不一樣，上次用的方子這次用不一定合適。對于一些復雜的病，哪有驗方啊?
中西醫到底孰優孰劣，不能輕易下定論。可以用西醫來解釋中醫嗎?它們不是一個體系。中醫學的魅力在于感悟和體驗，擁有敏銳的直覺、學會思考是進入中醫殿堂的不二法門。我鼓勵年輕學子們要通過各種方式去學習、領略、體會和感悟中醫學的博大精深。
■：養生問題的本質，其實就是一個“貪”字，貪生。活八十歲了，想活九十歲，活到九十了又想活到一百歲。為什么養生?首先要拋掉是為了不死而養生這個觀念。生老病死是自然規律，不以人的意志為轉移，但是生活中可以注意，盡量避免那些故意傷害身體的事情，這樣就可以避免一些疾病，這不就是“治未病”嘛!
養生是一個比較復雜的過程，它包括養形與養神兩個方面，而養神尤為重要。我認為，不能專門為了養生而養生，換句話說，既“無養生”，又“隨處養生”，這主要體現在一種生活態度與習慣上。關于養生文化，我談十個方面：
第一，天地人文。我們頭頂天，腳踩地，中間是人，人要學會修生養性、回報社會，這有利于人的健康。中醫不是自然科學，中醫里面有人文學，人文學是社會學。
張燦玾先生撫琴
第二，精氣形神。知足常樂，樂以忘憂。所謂知足，不是指不求上進、不求提高、不求發展。我的一生，從不放棄奮斗目標，也不去追求不必要的奢望，這就是我在物質生活方面堅守的原則。安樂，是每個人所向往的，憂患與安樂，是人生不可避免的矛盾，關鍵在于認真對待和妥善處理。
第三，衣食住行。調氣應時，生活適度。在日常生活中，我十分注意氣候變化，及時增減衣服，尤其注意保暖。飲食以清淡為主，五谷雜糧皆吃;青年時期雖飲酒，但不成癖;很少飲茶，以白開水為主;不偏食、不貪食、不吃零食;衣著不求華美，只求四時可更換為足;過去在市內一般不搭車，堅持騎自行車;住處不求豪華，只求工作方便即可。
第四，勞逸動靜。勞逸結合，動靜結合，勞動要把握好度，學會忙里偷閑。人的精力與體力有限，要想以有限的體力與精力完成無限的事業，需要合理安排、科學調節。在青少年時期，農忙季節下田勞動，我都帶一本書，在休息時讀;上學時閱讀專業書勞累時，可以改換專業外的書。興趣的交替，日久自成習慣，既不勞累，又可學習。
